ทิศ 6 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 9 / 16

เพราะฉะนั้น เวลาเราหลับตา อย่ากดลูกนัยน์ตา ถ้าเราไม่ฟังผ่าน หรือฟังจนลืมฟัง คำๆ นี้ จะมีความหมายมาก คือลูกนัยน์ตาจะอยู่ที่เดิม อยู่ในระดับที่เหมือนเรามองไปข้างหน้า แต่เราปิด แล้วก็ทำความรู้สึกของใจด้ว

ในระหว่างการปฏิบัติธรรม การนั่งท่าสบายเป็นสิ่งสำคัญที่ไม่ควรมองข้าม เพื่อให้ได้ประสิทธิภาพสูงสุดในการปฏิบัติ ทุกคนควรฝึกสังเกตและทำความเข้าใจท่านั่งที่เหมาะสม ซึ่งการนั่งควรมีความมั่นคง ผ่อนคลาย เพื่อ

การกล้าเปลี่ยนแปลงตัวเองด้วยการนั่งทีละน้อย และกล้าที่จะทำให้ตัวเองก้าวหน้าในการทำความดี ด้วยการ ท่าสมาธิ วิริยะระดับกลาง เป็นการนั่งสมาธิทุกวันไม่ขาด นั่งเรื่อยๆ แต่จะเข้าถึงเมื่อไหร่นั้นก็เป็นเรื่อง

การกล้าเปลี่ยนแปลงตัวเองเกิดจากการนั่งสมาธิอย่างต่อเนื่อง และความเพียรในการทำความดี โดยมีวิริยะที่แตกต่างกัน เช่น วิริยะระดับกลางและสูง ซึ่งมีตัวอย่างจากพระภิกษุ 7 รูปที่ได้ปฏิบัติจนบรรลุผลสำเร็จ. เรื

อีกนัยหนึ่ง ความไม่มีโรคแม้ทั้งปวง ย่อมมีความเจ็บไข้เป็นที่สุด ความเป็นหนุ่มสาว ทั้งปวงมีความแก่เป็นที่สุด ความเป็นอยู่ทั้งปวงมีความตายเป็นที่สุด โลกสันนิวาสทั้งปวง ถูกความเกิดติดตาม ถูกความแก่ชราไล่ต

ในบทนี้มีการพูดถึงความไม่มีโรค ความแก่ และความตายที่ทุกชีวิตต้องเผชิญ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถึงความตายว่าเป็นวิบัติสูงสุด ซึ่งไม่มีใครหลีกหนีได้ แม้พระเจ้าหรือเศรษฐีก็ย่อมประสบอำนาจของความตาย การเตือน

แนวคิด 1. กายคตาสติเป็นวิธีการเจริญกัมมัฏฐานที่มีเฉพาะในพระพุทธศาสนาเป็นกัมมัฏฐาน ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงตรัสสรรเสริญว่าเป็นไปเพื่อประโยชน์อย่างยิ่งจะทำให้ละอกุศลธรรม และเป็นเหตุแห่งการบรรลุมรรคผลนิ

กายคตาสติเป็นวิธีการเจริญกัมมัฏฐานที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสรรเสริญเป็นอย่างยิ่ง ช่วยให้ละอกุศลธรรมและบรรลุมรรคผลนิพพาน การเจริญกายคตาสติมีขั้นตอนในการศึกษาอาการ 32 และกิจที่เรียกว่าอุคคหโกสัลละและมนส

วัณณนิมิตปรากฏก็ดี ปฏิกูลนิมิตปรากฏก็ดี ธาตุนิมิตปรากฏก็ดี ผู้เจริญก็ไม่มีความเข้าใจผิด ครั้นถึงเวลาสอบอารมณ์ อาจารย์ก็มีโอกาสชี้แจงสนับสนุนให้แก่ผู้เจริญได้ เช่น ถ้าวัณณนิมิต ปรากฏ ก็บอกว่าดีมาก เพรา

บทความนี้นำเสนอการพิจารณาอาการทางกายเพื่อการปฏิบัติกัมมัฏฐาน โดยกล่าวถึงทั้งวัณณนิมิต ปฏิกูลนิมิต และธาตุนิมิต ซึ่งอาจารย์จะให้ความเข้าใจแก่ผู้เจริญในการพิจารณาในแต่ละประเภท อธิบายถึงวิธีการและความหมา

ประโยค - พระธัมมปิฏกฉบับภาษาเปล่า ภาค ๙ หน้า ๑๔ ทั้งปวง ต้นหญุฉุถอาวัลย์แตกขึ้นแล้วอ่อนตั้งอยู่วิ กท่านทั้งหลายเห็นต้นหญุนั้น เป็นดังเววัสย์ เกิดแล้ว องตราราเสียด้วยปัญญาเกิด โคนมาส ทั้งหลายที่ชำนไป

ในพระธัมมปิฏกกล่าวถึงต้นหญุที่แตกขึ้นและมีความหมายที่เกี่ยวข้องกับชีวิตสัตว์ที่แสวงหาความสุข โดยเปรียบเปรยถึงการดิ้นรนและความทุกข์ในชีวิต การเข้าใกล้ความทุกข์นั้นสามารถเกิดจากการแสวงหาความพลาดพลั้ง. ส

- หน้าที่ 164 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - 1 สรรเสริญว่า "ภิกษุทั้งหลายที่อยู่ไม่ติดที่ เที่ยวไปไม่มีที่ข้องขัด ดุจ มฤคทั้งหลาย" ดังนี้ (๔) เป็นพระ ๔ ทิศ (๕) มีความประพฤติสมควร แก่ธุตธรรม มี

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายถึงความสำคัญของภิกษุในการปฏิบัติธรรมในที่ต่าง ๆ และความประพฤติของภิกษุที่มีความมักน้อยในวิสุทธิมรรค โดยมีการออกแบบการมีชีวิตในอัพโภกาส เพื่อให้เข้าถึงปวิเวกรส และการสมาทานโสสา

๓.๖ อายุย่อมอาศัยอยู่รอดอยู่ ไออุ่นก็อาศัยอยู่ฉอคงนตะเกียงนั่นแหละเหมือนตะเกียงน้ำนั้นกำลังไหม แสงอ่อนอาศัยเวลาปลายงปราดา ปลายไฟอ่อนอาศัยแสงจึงปรากฏ ฉันใดฉันก็นอนนั้นแหละ. ม.ม. (เณร) มก. ๑๙/๒๕๔ ๑๐ ร่

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงการพิจารณาร่างกายและสิ่งต่างๆ ว่าเป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ผ่านการเปรียบเทียบและการสังเกตการณ์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ เช่น การแตกของฟองน้ำในแม่น้ำ และการเปรียบเทียบกับสิ่งที่ผ่านเ

6. ความเสื่อมเสีย : 5. ความสมบูรณ์ : ความสงบลงแห่งโทสจิตตุปบาท ในอันที่จะทำ การเบียดเบียนสัตว์เป็นความสมบูรณ์แห่งกรุณา การเกิดขึ้นแห่งความเศร้าโศก เป็นความเสื่อมเสียของ กรุณา 7. ข้าศึกใกล้ : 8. ข้าศึก

การเจริญกรุณาเกี่ยวข้องกับการแผ่ความปรารถนาความสุขให้ตนเองและผู้อื่นเริ่มจากศูนย์กลางกาย ดำเนินการโดยการแผ่ความสว่างออกจนครอบคลุมบุคคลทุกระดับ การสร้างสุขในการแผ่ความมุทิตาจะนำไปสู่ความเป็นหนึ่งในจิตท

6. ความเสื่อมเสีย : ความสุข รื่นเริง โอ้อวด กำหนัด เกิดขึ้น เป็น ความเสื่อมเสียของ มุทิตา 7. ข้าศึกใกล้ : มีความยินดีที่เนื่องด้วยกามคุณอารมณ์เป็นศัตรูใกล้ ความไม่ยินดีไม่สบายใจในความเจริญของผู้อื่น เ

เนื้อหาเกี่ยวกับความเสื่อมเสียที่เกิดจากความสุขและความยินดีที่เกี่ยวข้องกับกามคุณ รวมถึงการเจริญมุทิตาและอุเบกขาภาวนา เพื่อให้เข้าถึงพระธรรมกายในรูปแบบที่ถูกต้อง โดยการเปิดใจและแผ่ความรู้สึกดีไปยังผู้

ในร่างกายนี้ ส่วนที่แข็งหรือกระด้าง ส่วนนั้นเป็นปฐวีธาตุ ส่วนที่เกาะกุมเหนียว เอิบอาบซึมซาบไหล ส่วนนั้นเป็นอาโปธาตุ สิ่งที่ทำให้สุกโดยอาการเจริญเติบโตเป็นหนุ่มสาว หนังเหี่ยวย่นแก่หง่อมลงก็ดี ความเย็นร

ในร่างกายมนุษย์แบ่งออกเป็นธาตุ 4 ประเภท ได้แก่ ปฐวีธาตุซึ่งเป็นส่วนที่แข็งหรือกระด้าง, อาโปธาตุซึ่งเป็นน้ำ, เตโชธาตุซึ่งเกี่ยวข้องกับความร้อน, และ วาโยธาตุซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหว. การพิจารณาธาต

DMCguide > 32 ยมโลก อุสสทนรก มหานรก ต่างกันอย่างไร ? - มหานรก เป็นนรกขุมใหญ่ มี 8 ชุม อยู่ลึกไปตามลำดับ จากขุมที่ 1 ซึ่งมีขนาด เล็กไปถึงนที่ 8 มีนาคใหญ่ที่สุด สสทนรก เป็นโรม วาร อยู่รอบๆ มหานรกขุมใหญ่

บทความนี้สำรวจความแตกต่างระหว่างยมโลก อุสสทนรก และมหานรก โดยมหานรกมี 8 ชุมที่อยู่ลึกจากขุมที่เล็กที่สุดไปยังขุมที่ใหญ่ที่สุด ในขณะที่อุสสทนรกล้อมรอบมหานรกและมี 128 ขุม ส่วนยมโลกเป็นนรกรุมย่อยๆ ที่มี 3

ธรรมะเพื่อประชาช มหานรก ๘ ชุม ៨៥ *นรกเป็นอบายภูมิที่รองรับผู้มีบาปในตัวมาก เป็นดินแดน สําหรับคนบาป เมื่อละโลกไปแล้วจะต้องไปทนทุกข์ทรมาน เสวยวิบากกรรมที่ตัวเองทำไว้ นรกที่อยู่ลึกที่สุด คือ อเวจีมหา นรก

เนื้อหานี้พูดถึงนรกในพุทธศาสนาว่าเป็นสถานที่รองรับผู้ทำบาปหลังจากออกจากโลก โดยเฉพาะนรกขุมต่างๆ ตั้งแต่อเวจีมหานรกไปจนถึงยมโลกนรก ซึ่งถูกแบ่งขั้นตามระดับบาปที่ทำ การอธิบายถึงจำนวนและลักษณะของขุมที่ต่าง

ประโยค - พระธัมมปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๓ - หน้า 213 [พระศาสดาทรงอดกลั้นคำอธิษฐานได้] พระศาสดาตรัสว่า "อนันต์ เราเป็นชนกับช้างที่เข้าสู่สงคราม การอดทนต่ออุปสรรคที่แล่นมาจาก ๔ ทิศ เป็นภาระของช้างที่เข้าสู่

พระศาสดาได้ตรัสเรื่องการอดทนและการอดกลั้นคำอธิษฐาน เปรียบกับช้างที่เข้าสู่สงคราม โดยบอกว่าการอดกลั้นนั้นมีความสำคัญมากกว่าการเป็นภาระ การอดทนต่ออุปสรรคคือการฝึกฝนตนเอง ซึ่งเป็นพื้นฐานที่สำคัญในการพัฒน

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 93 พฺรหฺมวิหารนิทเทโส สพฺพปฐม ปน อห์ สุขิโต โหมิ นิททุกโขติ วา อเวโร อพยาปชฺโฌ อนีโฆ สุขี อตฺตานํ ปริหรามีติ วา เอว์ ปูนปุปุน อตฺตนิเ

จากเอกสารกล่าวว่าความสุขและเมตตาจิตเป็นหลักสำคัญในการดำเนินชีวิตของบุคคล การมีเมตตากับทุกชีวิตจะนำมาซึ่งความสุขอย่างแท้จริง โดยเฉพาะในสังคมที่ทุกคนมีความสุขกายสบายใจ สถานการณ์ที่มีเมตตาจะช่วยให้เกิดจิ

ธรรมะเพื่อประชาll สามเณร นิโครธ(๓) ๒๖๓ และท่านพระขีณาสพเหล่านั้น ได้ทำปาฏิหาริย์ ชื่อว่า โลกวิวรณ์ คือการเปิดโลก ๓ ให้พระราชาได้ทอดทัศนา พระราชาประทับยืนอยู่ที่อโศการาม ทรงเหลียวดูตลอด ทั้ง ๔ ทิศ ได้ท

ในบทนี้กล่าวถึงปาฏิหาริย์ของพระขีณาสพที่เปิดโลก ๓ ให้พระราชาเห็น ชมพูทวีป และวิหาร ๘๔,๐๐๐ หลัง ที่มีการบูชาอย่างโอฬาร พระราชาทรงรู้สึกปีติและถามภิกษุสงฆ์เกี่ยวกับผู้ถวายปัจจัยในพระศาสนา, ซึ่งพระโมคคลี

ธรรมะเพื่อประช ยอดกัลยาณมิตรของโลก ๒๗๕ นานา ประดุจซากศพที่ทิ้งในป่าช้าไม่เป็นที่ยินดีเหมือนแต่ก่อน ทำให้ท่านสังเวชใจถึงกับเปล่งอุทานว่า ที่นี่วุ่นวายหนอ ที่นี่ ขัดข้องหนอ พลางสวมรองเท้าทองคำเดินออกจาก

ในช่วงเวลาหนึ่ง ผู้มีปัญญาเดินทางผ่านป่าอิสิปตนมฤคทายวัน และตระหนักถึงความวุ่นวายที่เกิดขึ้นในสังคม พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงได้แสดงธรรมเพื่อให้ยาสกุลบุตรเข้าถึงความจริง มอบความมีชีวิตชีวาและความเข้าใจในย

ธรรมะเพื่อประช ชีวิตเป็นเดิมพันเพื่อโพธิญาณ ๔๕๑ บารมี ที่จะได้ทุ่มเทสร้างบารมีอย่างสุดกำลัง สละได้แม้กระทั่ง ชีวิต *ในอดีตกาล ครั้งพระเจ้าพรหมทัตเป็นพระราชาแห่ง กรุงพาราณสี พระโพธิสัตว์ดำรงตำแหน่งเศรษ

ในอดีตกาล พระโพธิสัตว์ที่เป็นเศรษฐีในกรุงพาราณสีได้สร้างโรงทานและบริจาคทานอย่างต่อเนื่อง พร้อมทั้งรักษาศีลอย่างเคร่งครัด วันหนึ่ง พระปัจเจกพุทธเจ้าที่ยังไม่ได้ฉันอาหารได้มาที่ซุ้มประตูคฤหาสน์ของท่านเศ

การจะไปรักษาพระพุทธศาสนา การจะไปตอบแทนคุณ ญาติโยมไม่มีทางทําได้ดี ต้องรู้จักวิธีที่จะรักษาความเป็น เพชรของเราไว้ไม่ให้กลายเป็นขยะก่อน จึงจะไปทำหน้าที่ ครูสอนศีลธรรมได้ เมื่อเราฝึกทั้งหยาบและละเอียด คื

การรักษาพระพุทธศาสนาเริ่มจากการฝึกตัวเองและเข้าใจถึงบทบาทหน้าที่ของพระภิกษุ โดยมีหน้าที่ฝึกฝนตนเองตามพระธรรมวินัย และการอบรมผู้อื่นให้มีศีลธรรม โดยพระพุทธองค์ได้กำหนดให้การเผยแผ่ผ่านทิศ 5 ให้เกิดความส

คนที่จะต้องไปทำให้ทิศ 5 ของชาวพุทธเข้มแข็ง ก็คือ คน ที่อยู่ทิศเบื้องบน ซึ่งชาวโลกยกย่องไว้ในฐานะเป็นครูสอน ศีลธรรม การเรียนในห้องเรียน วัดความรู้โดยผ่านผลการสอบ แต่การทํางานในฐานะครูสอนศีลธรรม วัดความ

ในสังคมพุทธ คนที่อยู่ในทิศ 5 มีบทบาทสำคัญในการสร้างเครือข่ายคนดีและส่งเสริมศีลธรรม การทำหน้าที่ของครูสอนศีลธรรม ไม่ใช่แค่ในห้องเรียน แต่ยังต้องพัฒนาความรู้และสอนในทุกทิศ การมองข้ามคนในทิศ 5 อาจทำให้พร